避难技巧研学讨论 避难教育

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同治年间发生在山东的“黄崖之案”是怎么回事？你怎么看？

张积中本为江苏仪征人，因躲避太平军和捻匪跑到了山东济南附近的黄崖山居住。张积中本为晚清太谷学派的传人，宣扬儒释道三教合一，精通阴阳八卦之术，吸引了不下万人跟随他学习。同治六年（1861年），相继有人告发张积中将要带领黄崖民众起兵叛乱，时任山东巡抚阎敬铭率兵破寨，张积中及门徒200余人自焚，寨民被杀者超过200人。

黄崖事发后，阎敬铭入山搜寻，并未发现张积中起兵造反的明确证据，引发时人及后人的纷纷议论。这到底是一起冤案，还是张积中主导的黄崖山的确是一伙“土匪”或“邪教”？从当时人所写的一份总结报告《黄崖教匪》，我们可以发现，对于官府来说，张积中领导的黄崖社群的确是一个危险的社群：

1.宣扬“异端邪说”，“以《参同契》附入圣贤绪论，以文其术”；

2.官员缙绅亲近，“吴某方宰历城而推崇积中不容口，于是官僚缘某师事积中寑多”；

3.大批民众依附，“来归者数十百家”；4.巨额财产，“资计日温，自肥城之孝里铺、济南会城内外、东阿之滑口、利津之铁门关、海丰之埕子口、安丘潍县诸处，皆列市肆”；

5.拥有武装力量，“弓弩甲仗，设武备房，兵火适不及汲引”；

6.神秘仪式，“积中为祭祀堂以礼神，岁有常期，恒以深夜参拜升降，礼节繁缛，素馨、蓉裳盛装挟剑而侍，旃檀燎烛，熏赫霄汉，数十里外望其光”。 所以说如果没有后来的叛乱嫌疑、拒不出山、袭杀官吏、竖旗示威等情事，官府也会干预黄崖发展。

这是对一般人比较陌生的话题，主要是这个案子过去的时间比较长，涉及的地域小，当时也没有现在这样发达的传播途径，为了让大家更深入的了解这个案子，下面来仔细分析一下这个案子的来龙去脉。

话说有一个叫张积中的人，这个人师承太古学派，几经辗转落脚在山东的黄崖山上，当时的山区比较清静，适合修行，他就建了房屋，潜心学问，开坛讲学，也收了许多弟子。相对于战乱的外部世界，这里简直就是世外桃源。

慢慢的也吸引了许多官宦人家来避难，读书人过来拜师就学，一时间此地川流不息，熙熙攘攘。这必然引起了官府的注意，祸根就此埋下了。

当时朝廷刚刚处理了南方大规模的叛乱，此时特别忌惮大规模的人员集聚，也很容易把这些聚众行为当作教乱或者匪乱。朝廷官员认为这些人有叛乱嫌疑，于是派兵征讨“叛匪”，张和他的弟子们根本就打不过官军，他与200余人选择了自焚，其余几千人被杀，曾经清修的黄崖山血流成河。

这个问题最大的疑点是，经过一番搜查，并没有发现这些人有任何叛乱的证据，而一些官员强行把此案定性为教案或者匪案，他们指出张等人师承太古学派也就是太古教，他又教唆学生200多人宁可自焚也不向官军投降，完全反映出黄崖山上这些人是邪教分子。

由于是战乱年月，没有管这么多，而且这个案子是巡抚主抓的，就没有人过问，成为一个疑案。那么张积山和死去的这些人是真有罪还是冤枉的呢？

因为没有更多的史料，加之特殊年代的事情，可以搜集的证据也不多。笔者经过细致考虑，基本可以认定，黄崖案是冤案，理由有三：

一是太谷学派，是一个以儒学为主的学派，一般情况下，儒家都不反对政府。深受太古学派影响的张积山不太可能会做造反这样大逆不道的事，而且广收弟子也不意味着要谋反。

二是根据当时的国家形势，当时正值蝗灾，饥民非常多，尤其是人口大省山东省，灾民更多，基本生存不能保证的人，自然会做出抢粮食这样过激的行为，占山为王的情况也很有可能发生，因此这么大规模的聚众行为很容易引起官方的注意，官方肯定本着宁可错杀，也不能不杀留下后患的想法。

三是张积山等人的自杀行为，完全源自于读书人的清高。作为读书人有时候不甘心自己被冤枉了，但绝对不屑于辩解，甚至根本就不给辩解的机会，索性以死明志，来表达对被冤枉的不满。

说到同治年间发生的“黄崖惨案”，也称为“崖山惨案”，就不得不提一个民间组织，也是存在至今，在台湾还有的，叫“太谷学派”。清朝道光年间，由名叫周太谷的人发起的，将儒家思想宗教化的组织，也是个被历史尘封，比较神秘的民间文化学派，当年主要活动于江南地区，主张穷则独善其身，达则兼济天下，他们以养民为本，反对封建土地私有制，憧憬君师合一的政治制度。

图为江苏仪征的周太谷墓。

周太谷是安徽池州人，曾做过翰林院孔目，从九品，是最低级的文官，仕途不顺辞官后，在庐山倾心于儒家理学周敦颐的学说，道光年间在扬州悟道创派，弟子有数千人，骨干为中下层知识分子，道光十二年周太谷去世，死前希望还道于北，但衣钵弟子张积中、李光炘发生分歧，李光炘认为大本营在扬州，江南有良好的基础，两人分道扬镳，李光炘在苏杭等地讲学，而张积中北上山东黄崖山，太谷学派分为南北二宗。

图中老者为太谷学派南宗掌门人李光炘。

李光炘讲学是流动性的，吸收的成员比较松散，发展不如山东的张积中，而张积中在山东以黄崖山为根据地，创立黄崖山学社，为了发展带有些许宗教色彩，传闻聚众上万人，称为“黄崖教”。《山东军兴纪略》里，将太谷学派的众人称为“黄崖教匪”，说教匪能符图罡咒，役鬼隐形，专教人取精元牝，容成秘戏，俨然民间邪教，虽然此描述不实与夸大，但从教匪角度，可以看出太谷学派众人是当地官府所忌讳的组织。

黄崖惨案的制造者，时任山东巡抚阎敬铭，最后官至东阁大学士。军机大臣。

1864年，湖北布政使阎敬铭调任山东巡抚，当时刚刚平定太平军，捻军又出来霍霍，阎敬铭一上任就在山东剿捻，1865年僧格林沁战死于曹州，阎敬铭有深深的负罪感，这个人其实名声挺好的，以清廉耿介著称，但太正直，眼睛里揉不得沙子，听说境内黄崖山有个黄崖教，门徒上万人，附近的土匪都来投靠，那还了得，1866年黄崖山学社在一次聚会时，阎敬铭带重兵来围，黄崖寨秘不交出张积中，于是下令强攻，《清史稿·阎敬铭传》记载，叛匪死1600人，据《张氏遗书》记载，被屠2000人，张积中带着众人自焚而死，太谷学派北宗道统绝迹。

写《老残游记》的刘鹗，就是太谷学派弟子，师从李光炘。

其实太谷学派是个是以理学为主的运动，是儒家思想世俗化所滋生的产物，属于儒家气功的一个流派，但到底是圣学还是宗教分歧很大，因为太谷学派弟子都自称“圣功”弟子，是有点宗教的色彩，但绝不是叛匪，黄崖山死在屠刀下的都是普通百姓，这是一桩血案，对于岌岌可危的满清统治者来说，任何可能的苗头都要扼杀在摇篮中，当时幸好有门人求助于剿捻督师曾国藩，北宗幸存的弟子得以逃往南宗，曾国藩为两江总督时，也没为难南宗，太谷学派在南宗带领下，继续发展，现存的太谷流派著述基本是南宗流传下来的。

特意去查阅资料，发现篇幅太长，我就先简单的介绍下，通俗易懂。

话说咸丰十一年，也就是1861年，有个江苏人叫张积中，因为各种原因，最后来到了山东黄崖山，自己建筑了房屋，潜心研学，张积中师承太谷学派，所以在黄崖山创立了黄崖教，广纳弟子，另外开坛讲学。

黄崖山

未曾想这个和世外桃源般的黄崖山，来的人越来越多，张积中的弟子也越来越多，再加上当时战乱，很多朝廷官员携带妻儿老小，全部来到黄崖山，黄崖山一时间人多势众。越是如此，越多的读书人前来拜师求学，有的则是追求这与世无争、世外桃源般的生活，人多了自然就被朝廷注意，当时的黄崖山引起了官府瞩目，认为人多且杂、还有官员在，朝廷认为张积中有叛乱的嫌疑，于是派兵清剿。

经过一番争斗，黄崖山被攻破，张积中和其他200余人全部在祭祀堂自焚，剩下的几千人全部被斩杀，昔日的黄崖山成了血流成河之地，然而奇怪的是，朝廷在清剿万之后就开始找张积中等人叛乱的证据，毕竟要对百姓有个交代，师出有名。

可是寻找一番之后，发现没有任何谋反的证据，自此黄崖山教案也成了中国近代史上的一大冤案。

这件事在经过不断的研究之后，人们发现，张积中在黄崖山讲学聚众，并非是教案、也并非是匪案，更不是所谓的叛乱。

这是根据当时的社会形态决定的，咸同年间山东的灾荒非常严重，当时山东有很多民间人开始军事化，很多人也随之到了黄崖山避难。

清朝不断的找理由，说张积中是师承的太谷学派，有太谷教、大成教等，所以这起黄崖山事件是教案，但是后来负责清剿的阎敬铭承认张积中纯粹的是授徒讲学，并无叛乱的迹象。

但是清朝认为，如果不是教案，张积中等200余人为何自焚？肯定是张积中蛊惑学生，导致他们宁愿自杀也不投降清朝。

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