村里兴办研学基地 村里兴办研学基地活动方案

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明代的东林党是怎样的一群人？他们的存在是历史的进步还是倒退？

东林党结社起初是想为民请命，他们掌控低层舆论，提倡减赋，限制锦衣卫权力，抵制东厂太监。初衷不可谓不好，可惜当他们发现舆论的力量后，就开始走样了，发出的声音成了为反对而反对。

东林党代表的是士绅阶层的利益，提倡减免赋税只是阻止朝廷收取矿税和商税，因为朱元璋的小农思想，明朝的赋税是历朝历代最低的，朝廷穷得可怜，国库长期空虚。明朝中后期商品经济非常发达，但基本收不到商税和矿税，实际上朝廷不收的这部分税都流入了士绅和地方官吏手中，要求限制锦衣卫监视民间，因为锦衣卫有监督权后，会分一份蛋糕。

东林党是士绅阶层争取政治权益的口舌，他们并没有能引领时代前进的动力和明确的政治纲领，只有赤裸裸的利益，而且是眼前利益，他们没有站在国家的高度考虑问题，也没有代表最底层贫民切身利益，在政治上习惯的为反对而反对，没有坚定政治立场，他们连合格的政客都算不上，他们在朝廷上一直都只是捣乱而已，因为他们无脑阻挠朝廷向有钱的士绅收税，所以他们也是明朝灭亡的重要推手。

明中后期朝廷因为战争原因多次增加赋税，都被士绅阶层转嫁到农民头上，为明后期长发几十年此起彼伏的农民起义埋下伏笔。

谢邀。

明未的东林党用现代的讲法就是喷子。一群有理想有组织的喷子，更可怕的是他们还掌控中下层的权力。党同伐异之外，也内斗不断，高举圣人言论而严人宽己。

搬砖老熊时间有限，不去深论，以上就是我对东林党的看法，有异议请留言，大家一起探讨。谢谢。

“东林党”起于公元1604年（万历三十二年），起因于顾宪成等人修复宋代著名理学家杨时讲学的东林书院，与高攀龙、钱一本等一起讲学于其中。东林讲学之际，正是明末社会矛盾日趋激化之时。东林学者不甘寂寞地研学于书斋，他们积极借讽议朝政、评论官吏之名，行革除朝野积弊的努力之实，而实际上却为当时的地主和富商巨贾争夺利益而呼喊。从努力的目标上看，他们提出了廉正奉公，振兴吏治，开放言路，革新朝堂等进步口号，但在行动过程中，却沦为为大地主，大商人利益集团的代言人，他们站在高处，对明末饥荒灾民的悲惨现实视而不见，对征款赈灾行为极力阻挠，这脱离甚至背叛了底层民众的利益。东林人士作为士子，他们把思想活动转变为政治行动，遇到了当时势力强大的朝中宦官及其依附势力的激烈反对，东林人士与宦官之间演变为激烈的斗争。而巨大的政见分歧后来发展演变成激烈的党争局面。东林书院讲学及与之有关系或支持同情讲学的朝野人士皆被称之为“东林党”。党争局面成了当时政治斗争的主要形式。

以顾宪成等人在东林书院讲学议政的士人为主，逐渐聚合成了一个政治集团，他们讲学成了次要工作，党政活动才是主要的行动，另一批官僚却也逐渐形成按籍贯划分的不同的“党”，比如，山东人的齐党，湖北人的楚党，安徽宣城人的宣党，江苏昆山人的昆党，其中，浙江人的“浙党”声势最大，其首领沈一贯、方从哲先后出任过内阁首辅，在其当权期间，依附皇室、勋盛，交结宦官，极力排斥官员，而其它各“党”的领头人也都官居要职，他们或联合或独立地攻击“东林党”，表面上是反对“东林党”的政策主张上的失误，而实际上是利用斗争来捞取政治资本，为牢固地保持或提升自己的权位而争斗，他们以攻击东林党为首务，而“东林党”人则抓住其它各“党”的弊端加以参劾，于是，便出现了历史上很有名的明末党争。

“东林党”在理论上对王阳明“心学”及王学末流在道德修养和认识论方面的主张进行批判，攻击其种种虚、空、玄的主张和说教，这对于学术往结合实践的方面发展是有利的，积极推动了当时实学思潮的发展，有利于实学取代空幻的后期心学。“东林党”在理论上和方法上都具有较强的针对性、实用性，强调从实际出发，注重讲实学，办实事，有实用，求实益。这对于改变当时的学风具有积极意义。“东林党”的三大主张，即开放言路，反对宦官干政，反对矿税，在政治追求上也很有积极意义，值得肯定。

还有，他们的一些经济主张也是值得重视的，比如，他们提出了一系列或发人深省，或切中时弊，或理应实施的经济主张，而且能身体力行，抵制宦官税使的百般掠夺，努力争取减轻地方和百姓负担，实施赋役改革，兴办水利工程，安抚百姓，稳定地方，谋求国家地方和人民三方的利益，为维护明王朝的统治和维持江南地区的社会再生产作出了贡献，这些方面是积极的。

但是，“东林党”人留在嘴皮子上的“改革”口号多，缺乏治国才能，而他们的行动导致了“党同伐异”，他们的失败有些原因是他们自己造成的，特别是离开了民众的根本利益，为大地主大富商呼喊，在这个意义上，他们的失败是“咎由自取”，而且，他们所形成的党争对于明朝的灭亡负有一定的责任。

当然，相对于宦官危害来讲，“东林党”毕竟要好一些，他们在与管管的斗争中所作的努力是值得肯定的。

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