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书法的“味道”都有哪些“味儿”，不会是只可意会不可言传吧？

谢邀

人有性格。性是质，有五行之分。格是局，为大小长短之系统。

书法作品是人的性格在书写过程过中的自然流露。或柔或刚，或动或静，等等诸多风貌，今人称之为味道。

在中国传统文化中，基本性味为酸甜苦辢咸。阴阳干支合化而生花甲。由此人的性格就进一步增多，书法味之道亦应为六十种。

但这不能完全说明性格和味道的全部。因为人生天地之间，决定我们性格命运的不仅是父母遗传，还有宇宙诸多大小天体和不同运行层次的影响，如年月日时这四个层次的天地之味道，都是不可忽观的。

现代科学发现，我们的本性和表现，决定于基因。这个基因的组成要素和螺旋链，和易经八卦及六十四复卦是完全相同的。那么，据此可以说，人类的基本性格可以分为六十四种，书法的味道也可按此分别排列了。

根据以上人性格的划分，可以对人们的书法味道作出一个划分。但这是个大系统工程，笔者只能先提出问题要点讨论。全部说明并用来指导学习书法，还有待时日。

这里可以肯定的是：大而松放的书作，为子木性气所表达，如鲁公和东坡书，而诚悬和山谷刚劲之作，同出于心火，骨气挺然，羲之书出秋金之气，清丽潇远，多水少骨性柔，少了博大刚健。

故，学习书法首当炼性，书当点线精纯，次是有主而多博，以提升格局而深运意境。此即为术与道合，人与天同。

书味，乃书韵书境，境者意境也，韵者韵致也，致者乃姿态也，意境韵致可意会不可言传，言之则有有失其妙，意会乃想象也，言传乃表达也，人之表达感受永远不会穷尽书之味，因人的境界不同，则有迥异之想象力，禀赋与修养学识阅历对欣赏水准起着至关重要的作用，先说阅历，没有游山玩水，及自然美景之仰观，如何陶冶内心之美追求，如何身心融于大自然之怀抱，不见大海如何知浩瀚之淼淼。不近溪流何晓潺潺之声，不登泰山怎知自己卑微，不进河西走廊，何有敦煌寞高窟之灿烂文化。不入故宫，焉知中华帝国创造的聖文化经典。由此可见多识广，

依然读书，也乃最主要的修养，书籍是人类进步的阶梯，也是艺人所要修为之渠道，幽梦影句，案桌有书自有山水。

涵养之心，修性怡情是艺术最令人兴致，最能气质满怀，故艺术之外有学问，仅有书艺无艺道，何有心灵感应，怎与艺术对话。

由啰嗦之语，是谓欣赏书法艺术的文化内涵，还有很多需要伴随人生继续学习。

书之意会不可言传，还在于书法有具象和抽象统一体之属性。自书法成为艺术那天开始，就有万物蕴章其中，因此，中国的儒文化及释道境，以及陰阳八卦玄机于内，故知书法作品有东东啊。

码字眼有疲惫，寸晷是竟，文字流水，是为罪过。

书法“味道”中的“味儿”，用“气味相投”来理解较为合适。

很多常识性问题，由于受学历、阅历、见识、见知、总结能力等等的不同，往往会对同一事物做出不同的答案。

而‘’气味相投者‘’那怕是存在着以上诸多的不同，选择答案确非常的近似。这在生活工作中案例太多了……

所以，书法的“味儿”，对“气味相投”者而言才好玩。

书法的味道，是书写者与观赏者相互产生的共鸣。

有人能够从书法作品中“品尝”出味道，而有人却什么也没尝出来。书法的味道到底有没有？当然有。不然，古人怎么会在欣赏书法作品时称“玩味”呢？

这个“味”，非甜，非咸，非鲜，非苦，也非酸。和口舌之五味不同。书法的味是韵味，是古拙味，是清新秀雅味，是雍容华贵味，是禅味，是书卷味，当然还有江湖味，匠味，匪味。不同层次的人，有不同味道的选择，这一点和口舌之味十分相似。江南人喜欢带甜的口味，湖南，四川，则喜欢辣味。四川厨师制作的麻辣鲜香的川菜，对江南人来说，他们的肠胃承受不起。现在的美食，有一类厨师深得大众的喜爱。他们不遵常规，只讲口味。什么主菜、配菜、汤菜、甜品之类的规矩一律不管，只需一道看家菜，便不愁吃客上门。这就是江湖菜。

书法中的江湖体，虽然不被书学界人士看好，但因其亲民的价格和花里胡哨的写法，拥有广泛的市场。重口味的人，喜欢“匪味”。书法的味道，可以同时喜欢多种口味。并不是喜欢一种，就排斥其他的“味”。书法的“味道”，是真真实实的存在于作品中的，它可以言传，也能够意会。

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