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想要与之离,必先与之合。说的是啥意思呢,想要创新就要学习古人。学习书法,临摹的关必须过,孙过庭《书谱》说对待字帖要“察之者尚精,拟之者贵似”,古人没有不临帖的,临帖要像这是必经的过程。
吴昌硕曾经评价他的弟子,大画家潘天寿,说学吴昌硕最像的是潘天寿,跳开去离他最远的还是潘天寿。可见这样的过程,体现了想要与之离,必先与之合的思想。
那么临帖到底学了什么东西才会得到规律呢?否则怎么可能离开他呢?
董其昌曾说“目击道存”,用我的话说学“笔法,识势,裹束”也就是后来说的,笔法,识势,结字章法。这是学一家时需要深入学习的普遍规律,唯有做到这三点,你就可以说找到了学习书法的基本规律。
要知道,古人的笔法是有共性的也是有规律的,从大书家那里学字就能得到普遍规律,也就是笔锋的运动方式——笔法
如何侧锋取势,如何转折提按,如何立锋铺毫,都在临摹中可以学到。
还有结构,如何识势?就是看用笔的发力点,转折点,这些点要做到呼应,这样才可以裹束成一个字。即是结字法,也是章法。
下面,看一组古人的临摹:
如图这是元代书法大家,康里巎巎临摹的王羲之《十七帖》,可以说分毫不差。
学的像不是目的,是为了得到规律,进而写自己。感谢邀请,欢迎采纳!!
自得其乐的话,也无所谓值与不值,学书法的人主要还是缘于喜书法。如果上升为一个严肃的学术问题,着眼书法艺术研究探索成果的高度,“一味”的模仿古人而没有一点艺术创新,肯定也称不上“成就”二字的,至多算一个具有传统技法功底的书法爱好者,不算真正意义的书法家。从这个角度来审视,不能说一点都不值,只能说是有些“遗憾”。
“现代书法”把书法技法解构得太鸡零狗碎了,越来越“蒙太奇”、越来越抽象,这与古人书法的修学道路完全不一致。古代读书人并没有系统的书法课,所谓的“字课”主要是识文断字,临写碑帖只属于“家庭作业”,不作硬性要求。先生教弟子写字,无外乎强调一下执笔书写的动作,以及行文的规则要求,字写得好不好,靠你自已去学去悟。所以古代读书人学书法,最主要途径就是读悟与临摹经典碑帖,且以个人自学为主。
而与之对立的另一种现象则又陷入“凡是”的极端,凡是写得不像古人的都不是好书法,凡是形体结构找不到古人痕迹的,都是“野路子”。这当然是食古泥古的教条主义,书法如果按照这个思路来,我们至今还应该在写甲骨文了。
资深的书法人对临摹都是“法其理而不法其形”,既学习经典,又不囿于古人,所以但凡是名籍入册的书法大家,与古圣古贤绝不会“撞脸”。这也应该是我们对待学古与临摹,应该秉持的态度——参考借鉴用笔之法、结字之巧、用墨之技、章法之妙,而不是模仿、抄袭,替古人背书、抄书。
学习借鉴古人的义理、技法、技巧,受制于悟性高低与积学深浅。随着书学的深入与书理的厚实,对书法的认知与审美也会不断发生变化。就像董其昌青壮年时期看不起赵孟頫,到垂垂老矣之时却对其膜拜敬服一样,你能看多远,取决于你站得有多高。很多刚刚开始学习书法的朋友,也才接触到楷书的临摹,就对米芾、王铎的书法大加贬抑,称之为“丑书”,正是因于这个缘故。
古人作品技法、风格、神采、境界,需要认真研学,而审示鉴评今人的作品,也不必尽背古人书。说到底,临摹只是一种工具、途径和手段,而非书法修学的最终目的。
抱庸浅谈。文中插图为抱庸硬笔习作。
书法是我们特有的艺术,历几千年而不衰。书法名作千古绝唱,熠光流彩。爱好书法是我们每个炎黄子孙发自内心的觉悟,这是我们的文化自信!王羲之,怀素,张旭等,至今无人超越,还有很多默默为书法奉献的老祖先们。万般皆下品,唯有读书高!书法是我们的精神食粮,灵魂家园。摹古师古而不泥古,于继承中求发展,求创新,是我们每一位书法爱好者的追求。谈值不值,是不是不太妥?个人浅见,见谅。
临摹一辈子书法?你需要问自己,古人的东西学到了多少?我觉得学到越多的人越是不会问这样的问题!
权且不说普通的书法爱好者,即使是书法大家,比如王铎,学了一生王羲之,还是给自己规定,一天是求索时间,一天是临摹时间!你说,有意义吗?
赵孟頫似乎也学了一辈子的王羲之,即使是晚年的作品依然没能学到王羲之的全部,我觉得即使是赵孟頫的寿命能延长,他依然会继续临摹王羲之!我还是要问,这样有意义吗?
现在人喜欢成名,成大名!不喜欢努力,不喜欢钻研!学古人,多数是浅尝辄止,十还有领会到一就觉得自己不凡了,应该创新了,是的!创新了,写的是自己的字,不同于古人的,难度没有,笔法也不谈,线条也不堪!如果创新如此容易,哪里还用一生的功夫啊?从开始写字时,我们就写自己的字啊?学别人做什么?一路写下去成吗?
书法为什么可以成为艺术?因为她的审美可以穷书法大家的一生都领悟不全,而且她经历了几千年的探索还有进步的空间。
学习书法需要精神,需要奉献!眼里只有名利与金钱的人,请远离书法,污染!
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